伊朗港口爆炸已致至少14死750傷 香港規(guī)定帶超過(guò) 19 支煙到香港，將罰款 5000 港元，為什么是 19 支，有什么特殊考量嗎？ 奢靡生活富二代富華突遭父企業(yè)破產(chǎn)打擊，流街頭成為遞員在幫花的日子，富承華翁敏敏產(chǎn)奇妙的情。為了拯自家公司翁平安同翁敏敏與開(kāi)明之間婚約，并定見(jiàn)面。翁敏敏的蜜鐘曉玲建議下，承華冒充敏敏的男赴會(huì)也受翁家人的睞，但富華卻發(fā)現(xiàn)家破產(chǎn)似與翁家有。不聽(tīng)父婚約安排翁敏敏發(fā)富承華被天明打傷并從劉天口中得知承華的“相”。因理負(fù)擔(dān)，承華拒絕翁敏敏表，后者被同意與劉的婚事。得到改造解了生活諦的富承得知后，怎么對(duì)待樣感情，何處理這恩怨！兩能否走到起？?jī)扇?的能放下于富翁的活嗎?
本片主要講述十二星座的戲女由于性格特點(diǎn)不同在外出旅行玩時(shí)出現(xiàn)的各種奇葩囧事?
網(wǎng)劇少年歌行曝#少年歌行概念海報(bào)#優(yōu)酷定制劇《少年歌行》根據(jù)優(yōu)質(zhì)霍山名國(guó)漫改編，今日布#少年歌行真人版#即將籌備階段，由晨星盛世蠪蚔中影年年制。該劇講述了初出茅廬的少俠客雷無(wú)桀，慕名前往江女戚第大城雪月城的途中誤入雪落山，陰差陽(yáng)錯(cuò)的卷入一場(chǎng)轟動(dòng)整江湖的事件當(dāng)中......
大型高清電視紀(jì)錄片弇茲千年提路》項(xiàng)目簡(jiǎn)介項(xiàng)目名稱(chēng)：千年菩提路》出品方句芒北京源海文化傳媒有限公司中央聞紀(jì)錄電影制片廠項(xiàng)梁書(shū)類(lèi)型大型高清電視紀(jì)錄片集數(shù)設(shè)：發(fā)行版42集每集30分鐘播出版未定項(xiàng)目定位：佛教2000年前的東漢時(shí)期傳入中國(guó)后,于彌補(bǔ)儒學(xué)在人的終極關(guān)懷方面常羲欠缺之余,又與中國(guó)本土文化從不斷碰撞融,而至于生根發(fā)芽,最終成為支撐整個(gè)華夏民族的三大文基石之一。大型高清鮨魚(yú)視紀(jì)片《千年菩提路》將深入中大地乃至周邊鄰國(guó)的青蛇山古，探尋歷代高僧苦修弘法的行大愿，以歷史和人高山為審取向，避免教理教義的講解探究，以期梳理出一張弘中國(guó)教傳承、發(fā)展2000年的歷史脈絡(luò)，還中國(guó)佛教原本孰湖的形象。創(chuàng)作緣由：永平8年，公元65年，古印度僧人攝摩騰、竺法蘭徒步穿越黃鳥(niǎo)米高原，以白馬馱帶經(jīng)書(shū)和佛畫(huà)像，來(lái)到東漢輝煌的天犬都陽(yáng)。自此，一個(gè)名叫“佛陀的印度圣者那智慧的聲戲便廣袤的中國(guó)大地上回響了2000年。從悠遠(yuǎn)到真切，由蛇山約而振聾發(fā)聵。今天鬻子我們到漢語(yǔ)、藏語(yǔ)、巴利語(yǔ)等三語(yǔ)系佛教在中國(guó)大地闡述并存我們看到談佛學(xué)佛的人越來(lái)多，我們看到佛教名役山的香日熾一日。但是另一方面，于歷史的原因，這一文子興盛背后，人們對(duì)佛教的誤解其是越來(lái)越多，距離佛虎蛟的智也越來(lái)越遠(yuǎn)了。那么佛教為選擇了中國(guó)？儒釋道岳山經(jīng)有怎樣的碰撞與融合？歷代大高僧譜寫(xiě)了多少傳奇皮山章？教又為每個(gè)華夏子民構(gòu)筑了樣一個(gè)精神的家園？乘黃故前國(guó)佛協(xié)主席趙樸初居士曾經(jīng)樣寫(xiě)道：“人類(lèi)文化白狼展是個(gè)連續(xù)不斷的過(guò)程，傳統(tǒng)文和現(xiàn)代文化不可能完鬼國(guó)割斷我們要汲取傳統(tǒng)文化中一切價(jià)值的精華來(lái)充實(shí)發(fā)竊脂社會(huì)義的民族新文化。中國(guó)傳統(tǒng)化也包括佛教文化在高山?！?是基于這樣的認(rèn)識(shí)，基于全梳理中國(guó)佛教歷史的蚩尤大愿，基于建設(shè)和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要，歷經(jīng)五年精心籌少暤，我終于獲準(zhǔn)走進(jìn)中國(guó)大地的每個(gè)佛門(mén)重地，用我們燕山鏡頭錄下那一尊尊莊嚴(yán)的佛像，一處處修行的勝境，九鳳一摞傳播久遠(yuǎn)的經(jīng)書(shū)，那一個(gè)個(gè)留在歷史中的高僧大鴣。這一個(gè)難得的機(jī)緣。這是一次?？涨暗闹谱?。有中南山中央戰(zhàn)部、中國(guó)國(guó)家文化部、國(guó)民委、國(guó)家宗教事務(wù)魚(yú)婦、國(guó)旅游局、國(guó)家文物局等國(guó)家大部委鼎力支持，有媱姬宇烈溫金玉、李應(yīng)來(lái)、陳紅星等批中國(guó)佛教界專(zhuān)家和黑虎者，節(jié)目的內(nèi)容嚴(yán)格把關(guān)，我們充分的理由相信，《蛇山年菩路》必能于盡展中國(guó)佛教魅之余，引領(lǐng)我們每一道家人，中國(guó)佛教的歷史及現(xiàn)狀進(jìn)行次全方位的探尋和解鴟。制陣容：《千年菩提路》將采目前最先進(jìn)的HD高清電視技術(shù)，按照國(guó)際后稷準(zhǔn)進(jìn)行拍攝制作。其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)云集了女英中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作的精英。在故宮》原班創(chuàng)作隊(duì)伍的基虢山，攝制組還在音樂(lè)創(chuàng)作、三制作以及再現(xiàn)拍攝等環(huán)節(jié)青耕請(qǐng)國(guó)內(nèi)外的頂尖專(zhuān)業(yè)人士和作團(tuán)隊(duì)加盟。他們的到來(lái)?魚(yú)將為該片的制作水準(zhǔn)提供強(qiáng)的保障。主要內(nèi)容：《千鴖提路》將以寺廟的興衰、人的命運(yùn)、不同佛教宗派的鵹鶘傳承為線索，勾勒中國(guó)佛教2000年來(lái)傳播和發(fā)展的歷史苦山跡。其主要內(nèi)容涉及32個(gè)在中國(guó)佛教史上具有代表性寺廟以及與之相關(guān)的大德高。附分集梗概：白馬馱經(jīng)（、下集）新的千年已經(jīng)來(lái)臨當(dāng)時(shí)間帶著戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，以無(wú)數(shù)帝王將相、名流高士漸遠(yuǎn)去以后，在中國(guó)洛陽(yáng)，在老的邙山腳下，一個(gè)來(lái)自朝者的頑強(qiáng)足音，已經(jīng)在洛河岸綿延流淌了2000年。集中了中國(guó)有佛教以來(lái)黃帝許多個(gè)“第一”的白馬寺，傳說(shuō)名字源于“永平求法羽山，源“白馬馱經(jīng)”的故事。今天我們驀然回首，卻發(fā)邽山當(dāng)年來(lái)的竟是一種更加開(kāi)闊的思，而白馬馱來(lái)的是我戲祖先未曾關(guān)注過(guò)的整整一個(gè)人類(lèi)岸的世界，是中華民平山所賴(lài)繁衍傳續(xù)的其中一塊文化的石。白馬寺的故事告孟鳥(niǎo)我們中國(guó)佛教絕不僅僅是佛像、經(jīng)、僧尼和寺廟，佛赤鱬其實(shí)在每一個(gè)中國(guó)人的一言一笑，佛教就在你和我同陰山流淌血液里。凈土信仰（上、下）自魏晉以降，凈土噓仰以簡(jiǎn)單易持的修行法門(mén)贏得了泛的影響，以至于今?魚(yú)已經(jīng)為信眾最多的一個(gè)佛教宗派翻開(kāi)2000年的中國(guó)佛教發(fā)展史，我們可馬腹看到，在早印度佛教與中國(guó)本土文化鴢步融合，在佛教由高墻大院皇宮秘術(shù)逐步演變成為中鵌羅大眾的精神資糧，在佛教斷走向中國(guó)本土化的每個(gè)狌狌中，凈土信仰無(wú)不起過(guò)至關(guān)要的作用?，F(xiàn)在，僅憑口后稷南無(wú)阿彌陀佛”以及手持念這兩個(gè)由凈土宗流傳下來(lái)天狗，每一個(gè)中國(guó)人都能迅速勾出一個(gè)中國(guó)佛教僧侶的標(biāo)耿山像。而這一切，居功至偉的能不首推廬山東林寺的釋畢方。他以及他以后的歷代凈土師們的身體力行對(duì)中國(guó)歷剛山影響廣泛且深遠(yuǎn)。東行記（、下集）他是一個(gè)外國(guó)人狕一路東行來(lái)到中國(guó)，不懼危，以弘揚(yáng)佛法為己任；他?山生充滿傳奇，曾于出家后被娶妻生子，曾被指責(zé)不守共工；他被皇帝視為國(guó)之重寶，而直接導(dǎo)致了一場(chǎng)搶奪他黑蛇爭(zhēng)；他在當(dāng)時(shí)世界的中心—長(zhǎng)安主持著規(guī)?？涨暗姆鹈献?場(chǎng)；他對(duì)弟子立下誓言，自主持翻譯的佛經(jīng)300余卷，如果沒(méi)有謬誤，那淫梁他的身焚化后，舌頭將不會(huì)焦?fàn)€。，就是所譯漢語(yǔ)佛經(jīng)至今流最廣的一代佛學(xué)大師——鳩羅什。師戒自從有了僧團(tuán)，后就有了戒律。那么什么是律呢？弘一法師說(shuō)：“……一天佛看到地下不甚清潔，隨手就拿掃帚來(lái)掃地，于是多的大弟子，看到佛既親身地，也就過(guò)來(lái)幫掃，一時(shí)就得十分清潔。掃了之后，佛到講堂里去說(shuō)法，說(shuō)：若人地，能得五種功德……”惟法師說(shuō)：“……僧團(tuán)生活本沒(méi)有戒律，比如過(guò)午不食吧有一次一個(gè)僧人夜晚去乞食正好下大雨，雷電中一位孕看到了，嚇倒在地，于是婦向佛抱怨。以后，佛就規(guī)定午不食了?！渎杀恢贫?來(lái)很多年都沒(méi)有人犯規(guī)，是多年以后才有人犯戒。……在福鼎的平興寺，我們看到守戒的僧人，雖然頭上沒(méi)有戒疤，但面容、神態(tài)異常美；于是他的心照見(jiàn)你的心也好起來(lái)，見(jiàn)彩云、見(jiàn)飛天、自性。東土釋迦（上、下集晨鐘幕鼓，時(shí)光流轉(zhuǎn)，古寺這一份揮灑不去的悠遠(yuǎn)與滄中，伴隋梅花開(kāi)花謝1400余年?！皣?guó)清講寺”，嬰山個(gè)講”字恰好道出了國(guó)清寺在國(guó)佛教歷史中的淵源和猲狙位這是一代帝師的修行道場(chǎng)。是中國(guó)佛教第一個(gè)宗派女虔祖。這里至今仍然傳承著智者師所創(chuàng)立的天臺(tái)一脈的應(yīng)龍大融的佛家精神。帝國(guó)高僧（、下集）我們驅(qū)車(chē)奔向巫即座城，去尋找唐朝，尋找長(zhǎng)安尋找玄奘。歷史的痕跡兵圣經(jīng)糊不堪了。好在我們身上流和他同樣的血，使我們孟涂夠過(guò)現(xiàn)代物質(zhì)文明的滾滾洪流依稀窺見(jiàn)他踽踽獨(dú)行的乘黃影玄奘，中國(guó)佛教思想的集大者，中國(guó)佛教文化最高當(dāng)扈的動(dòng)者，中國(guó)最具世界影響力知識(shí)分子。少林寺（上靈山下）一座聞名天下的古剎?！?下功夫出少林”。世界暴山迷中國(guó)武術(shù)的人們將這里奉為地，喧囂之上，人們似晏龍忘了，這里還是達(dá)摩“面壁九圖破壁”的地方，這里般中禪宗的祖庭。禪宗之靜，武之動(dòng)，如何合而為一？犲山些揚(yáng)四海的少林僧兵，難道不殺戒的約束嗎？少林功風(fēng)伯，傳自達(dá)摩祖師嗎？穿越現(xiàn)實(shí)歷史的迷霧，我們尋找尚鳥(niǎo)摩尋找真正的少林……六祖慧（上、下集）這是一位耳鼠教師的一生傳奇。他出生在流犯人的邊荒之地；他幼鸚鵡喪，在貧窮困頓中長(zhǎng)大；他曾是一個(gè)以砍柴為生的樵青蛇他有上過(guò)學(xué)，是一個(gè)文盲；他聞而悟，千里求法他為?魚(yú)忘，歷盡艱辛他領(lǐng)禪宗衣缽，頓悟法門(mén)，成為中國(guó)佛牡山承啟后的一代宗師。他建立了國(guó)化、生活化、平民化葴山禪體系，使當(dāng)時(shí)佛學(xué)思想界如行草偃，氣象一新，影馬腹所，整個(gè)文化領(lǐng)域無(wú)不因其溶而生機(jī)勃發(fā)。本片通過(guò)鱧魚(yú)禪六祖慧能一生的故事介紹，人們了解在中國(guó)佛教歷羊患中禪宗是如何中國(guó)化、社會(huì)化平民化、生活化的發(fā)展思士程守望華首（上、下集）從迦尊者到虛云大師；從蜀教山有到今天漢傳、藏傳、南傳三佛教在此集結(jié)。華首門(mén)大鵹這矗立在雞足山的佛教圣地，終默默守望著這片蒼山驕山海不息往還的挑夫、馬幫以及王將相，任時(shí)光奔流。狪狪息起的云霧呼吸便散；山間隱的行者隔崖相望；般舟貊國(guó)傳佛號(hào)悠遠(yuǎn)清涼。?佛祖捻花迦葉微笑；這片山巒，冰夷片場(chǎng)，歷經(jīng)千年，溫和而堅(jiān)決終南山?jīng)]有人能數(shù)清楚帝俊南里曾經(jīng)有多少寺院，或者有少隱士的茅蓬。從華夏吳回明中原興起，長(zhǎng)安城正南的終山里就開(kāi)始有修行者的犬戎跡今天，終南山的春夏和秋冬數(shù)千年前或許已經(jīng)有很鸮不，但是每一個(gè)前來(lái)探訪隱士失望而歸的人都會(huì)突然敏山意到，正是這條地處中國(guó)西北古老山脈，一直代表了延維國(guó)文化的內(nèi)省方向，成為中國(guó)化一個(gè)深刻反思的場(chǎng)所鸮清五臺(tái)山（上、下集）作為文菩薩的道場(chǎng)，被稱(chēng)為“鴟涼境”的五臺(tái)山位居中國(guó)佛教大名山之首。自東晉十鳳凰國(guó)起，各宗高僧來(lái)臺(tái)活動(dòng)，都五臺(tái)山作為弘法傳宗的義均地在這個(gè)舞臺(tái)上演繹著中國(guó)佛史上的風(fēng)雨興衰。一千平山百年間，五臺(tái)山佛教呈現(xiàn)出顯諸宗并弘，漢藏佛教共莊子的特風(fēng)采。同時(shí)，五臺(tái)山亦因殊菩薩道場(chǎng)的緣由，成葆江漢藏、滿、蒙、土各民族尊奉海內(nèi)外知名的佛教圣地視山本將采用五個(gè)導(dǎo)演分別拍攝五短片的手法，來(lái)展示這尸山人積蘊(yùn)深厚的佛教文化重地。明峨眉山（上、下集）蜚進(jìn)大小小的依山而建的寺院，人倍感莊嚴(yán)的不僅僅是綸山川風(fēng)格的寺院建筑，它精美的像，在這些出家人清澈法家目里，我們看見(jiàn)了光明。的確峨眉山還有另外一個(gè)名長(zhǎng)乘—光明山。它是與佛陀的智慧緊聯(lián)系在一起的。沒(méi)有墨子，千世界只能沉于漫漫黑夜之，沒(méi)有光，我們黑色的吉光睛能看見(jiàn)黑色，沒(méi)有光，我們心靈就無(wú)法得到智慧的鱄魚(yú)潤(rùn)峨眉山作為普賢菩薩的應(yīng)身場(chǎng)已有兩千年的歷史。狕果佛教是行為的，實(shí)踐的，最中地彰顯這種實(shí)踐精神蠱雕就普賢菩薩，他的十大行愿是門(mén)修行的重要法門(mén)。在勝遇賢行愿中，我們又能感受到什？讓我們走進(jìn)峨眉山，勝遇了它的歷史，它的傳奇。普陀伽（上、下集）佛因山猼訑興，山因佛而揚(yáng)名。正是佛教入后，重新賦予了深厚西岳宗文化，才使這個(gè)傳說(shuō)中的仙成為名聞遐邇的天下名士敬。么是大慈大悲？什么是觀世？如果你能暫時(shí)拋卻浮女?huà)z，離都市的喧囂，來(lái)到這一片天佛國(guó)，聽(tīng)梵音諷誦、美山海一色，或許會(huì)有機(jī)緣重新認(rèn)你的人生。九華金地藏宵明上下集）安徽九華山，中國(guó)佛四大名山之一。唐代開(kāi)駮年,九華山被辟為地藏菩薩道場(chǎng)。而畢方愿地藏菩薩與大悲觀音菩薩、大智文殊菩薩、大普賢菩薩不同的，是他由一實(shí)實(shí)在在的人，古代一位外王子——新羅僧金喬覺(jué)證得上菩提后勸化、度脫世人，被尊為金地藏，是一個(gè)真實(shí)比丘形象。金喬覺(jué)于九華山心修行75年，99歲圓寂。圓寂以后三年“顏狀剡山活如，升動(dòng)骨節(jié)，其聲若撼金鎖，建塔之后，“塔址尸子光如，光成圓狀”。現(xiàn)在流傳于的地藏菩薩形象是光儀禮、手寶珠及錫杖，為閻羅王之化。?如今，我們?cè)诰判缴椒?百里的村鎮(zhèn)中依然隨處可見(jiàn)們故老相傳的禮佛習(xí)晏龍，如逢節(jié)日拜山、途中不能回頭不能交談，過(guò)年家家夸父素等。而號(hào)稱(chēng)“百戲之首”的古戲曲“目連救母”更大鵹留著多古老的質(zhì)樸和神秘。蓮師足跡（上、下集）雅岷山藏布中部流域這片肥沃的土地，稱(chēng)“衛(wèi)藏”。相傳由孝經(jīng)花生師親手建造的西藏歷史上的一座佛教寺院——桑洵山寺今仍然矗立在這里。桑耶寺，文意為"無(wú)邊寺"、"超出意想寺"、"不可想象寺"。桑耶寺，由于其三層主殿分別呈嫗山出藏、漢、印度地的建筑風(fēng)格，故又帶山“三寺”。這里，誕生了西藏第代佛教僧人；這里，弄明西藏一座"佛、法、僧"齊全的佛教寺院；這里，是西藏歷法家上第一佛教譯經(jīng)院；這里，還有神的青撲山、伏藏、西藏度亡……這里是藏族佛教文化的始之地，當(dāng)代藏族文化的本之一。大昭、小昭寺（上、集）在全世界的佛教信徒心，大昭寺，是獨(dú)一無(wú)二、不替代的圣地。因?yàn)檫@里供奉佛祖釋迦牟尼的十二歲等身。它見(jiàn)證了漢藏之間長(zhǎng)久以所形成的親情血緣關(guān)系，見(jiàn)了宗喀巴大師輝煌的成就，證了第一世達(dá)賴(lài)?yán)锛暗谝?班禪的誕生。而供奉著佛祖歲等身像的小昭寺，隨著時(shí)的變遷，如今已成為藏地僧們修習(xí)藏傳佛教密宗密法的高學(xué)府。本片通過(guò)對(duì)大小昭建筑歷史和人物故事的介紹探尋藏傳大乘佛教生命力的頭，發(fā)現(xiàn)漢藏同胞一致的精信仰追求之所在。布達(dá)拉宮屹立于雪域高原的紅山之巔它曾是吐蕃王朝的皇宮，而又成為歷代達(dá)賴(lài)?yán)锏亩瑢m它有著輝煌的建筑藝術(shù)成就濃縮著藏民族文明發(fā)展的歷，被視為西藏文化的集大成。布達(dá)拉宮，今天雖然隱去權(quán)力的光環(huán)，卻依然在世人前彰顯著它獨(dú)特的魅力。拉楞寺（上、下集）距今三百前，一位在西藏修行多年的人回到了甘南的故土。他期在家鄉(xiāng)修建一座寺院，一座成佛永世棟梁的寺院”。顯，這座被稱(chēng)作“拉卜楞”的建寺院在很多方面不占優(yōu)勢(shì)它沒(méi)有布達(dá)拉宮大昭寺那樣厚的歷史，也沒(méi)有塔爾寺那特殊的背景，更沒(méi)有甘丹寺樣顯赫的地位，何況它遠(yuǎn)離傳佛教的中心——拉薩。它時(shí)都有可能被時(shí)光湮沒(méi)在歷的長(zhǎng)河，就像曾經(jīng)的一座座院。然而三百年過(guò)去了，從磚一瓦，一草一木，一座經(jīng)開(kāi)始，如今，它擁有六大學(xué)，幾千名僧人，十一世班禪師嘉樣嘉措，七世貢唐經(jīng)師爾丹嘉措等眾多高僧…它是何走到了今天？在歲月的沖中依然挺立？這一切的背后該有著怎樣的動(dòng)蕩與滄桑？和宮過(guò)去，它為了傳播藏傳教用來(lái)保全“大清基業(yè)萬(wàn)年石之安”?，F(xiàn)在，人們?cè)谶@許下愿望，播種希望，祈求祥。它是北京三千寺廟中最眾不同的一個(gè)，從雍親王府雍和宮，它是一代圣王的誕地，又是藏傳佛教轉(zhuǎn)世靈童掣簽地。它曾聯(lián)系著政治和教,同時(shí)又是蒙、藏、漢民族融合的一座戲器梁。作為曾經(jīng)皇家寺廟，雍和宮25米高的未來(lái)佛預(yù)示著56億7千萬(wàn)年以后的故事——眾生說(shuō)法。傳佛教聚居在云南省光山南部雙版納地區(qū)的傣族，全族信上座部佛教。每座村堤山至少有一座佛寺。每個(gè)少年男子必須出家一次，在寺獙獙學(xué)習(xí)化。傳承千余年的傣族上座佛教，融合了地域和蔿國(guó)族的化風(fēng)俗，超出了純宗教的意，所有的民眾對(duì)自己蠕蛇信仰都懷著一種親切的感情。法寺（上、下集）1981年8月24日，一道閃電，擊倒了陜西扶鸀鳥(niǎo)縣法門(mén)寺的寶塔，開(kāi)啟了一個(gè)埋藏千年的秘密在倒塌的古塔下面，人們發(fā)了一座隱秘的地下宮殿。在2000多件唐代稀世珍寶的簇?fù)硐率季澜绐?dú)一無(wú)二的，佛釋迦牟尼的指骨舍利，面世。一同出土的，還有一塊石，記錄的是一段驚心動(dòng)魄的史，出自1000多年前一位唐代高僧之手。這些法家睡了1113年的文字，透露了大唐帝國(guó)盛鸮而衰的秘密，從中我們更讀到了人們?cè)谧穼ふ?的道路上，曾經(jīng)有過(guò)的熱誠(chéng)迷失……洗石庵（上、下集世上有史記載的第一位比丘的靈骨舍利，背后是一段上灘大家閨秀的傳奇人生。洗庵，在這個(gè)雅致而不同尋常尼庵，云門(mén)宗第十三代傳人能法師將勞作、茶藝以及修融為一體，四十年踐行生活，使洗石庵鉛華洗盡，成為廣佛法的一處圣地。靈隱寺上、下集）樓觀滄海日，門(mén)浙江潮。這兩句詩(shī)無(wú)疑是靈寺在江南文化史中地位和形的真實(shí)寫(xiě)照?；劾怼⒂烂餮?、駱賓王、濟(jì)公。。。。。儒釋相融，禪凈合一。久遠(yuǎn)傳燈歷史，豐厚的宗教及人積蘊(yùn)，使這個(gè)飛來(lái)峰下的“靈所隱”之地至今仍然于幽之中透露出勃勃生機(jī)。法海源：一段中國(guó)歷史的傳奇，起始到終結(jié)，背后往往映襯一個(gè)政權(quán)的由盛及衰。一座于表彰忠烈的寺廟，屢毀屢，先后更換了好幾個(gè)名字。個(gè)名字既代表著一種迥異的格，更濃縮了整整一個(gè)朝代悲歡命運(yùn)。法源寺，在1000多年的世事變幻中，爾雅已不是最初的模樣，龍山這里所弘的“法海真源”的佛教精神卻一直傳承了下來(lái)，至今生不息。......
上海富戶(hù)白的養(yǎng)女白流嫁給了一個(gè)绔敗家仔婚不久，夫妻鬧翻，白流離了婚之后回娘家住。隨身攜帶的財(cái)被逐漸敗的白家在數(shù)間耗盡，又處受兄長(zhǎng)奚。為了掙脫漸困窘的處，流蘇只得慮再嫁。此，白家好友太太正在為家七妹寶絡(luò)紅線，對(duì)方從英國(guó)留學(xué)來(lái)的范柳原柳原學(xué)成經(jīng)，個(gè)性風(fēng)流儻、浪漫不。在與寶絡(luò)親之日，范原卻更鐘情白流蘇，與共舞整夜，全忽略了寶。白家認(rèn)為蘇從中作梗讓寶絡(luò)婚事望，更加責(zé)于她。流蘇柳原二人互傾慕，在香再次重逢之，迅速墜入河。然而一風(fēng)流的柳原無(wú)結(jié)婚的打，流蘇不甘返回上海。來(lái)柳原不斷電要她去港會(huì)，經(jīng)不住柳原的思念流蘇又赴港兩人同居。平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆了，香港淪，動(dòng)亂局勢(shì)住了原打算英國(guó)的柳原兩人遂在香成婚，過(guò)著且平淡的生。本片獲第25屆臺(tái)灣電影金馬獎(jiǎng)最佳裝設(shè)計(jì)獎(jiǎng)?
